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  • 观无量寿佛经的观念法门

    佛像也不来，而能够如见真佛，那都是心识安定观想专住的结果。如是观想，定力成就，继续观想佛的生身，如对面相见。因为人的心意驰散多缘恶法，所以行者应当鞭策自心，使其心安住，心若安住，行住坐卧常得见佛。　　佛...故？信乐空法故，知诸法如虚空（大正二六，８６上）。　　《思惟略要法》举生身、法身二观之后，亦举诸法实相观。其文云：　　诸法实相者，当知诸法从因缘生，因缘生故不得自在，不得自在故毕竟空相，但有假名无有...

    向 学 法师

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  • 日本佛教的战争责任研究（2）

    全集》，东京吉川弘文馆1923年版。）正因此，得到了皇室的重视和支持，其修行活动如法会成了朝廷法会的中心活动和例行活动。　　镰仓时期是日本民族佛教最终形成之时。第一个武士政权——镰仓幕府对于强大的佛教...宗教法规中，《宗教团体法》最为典型地体现了战时宗教堕落为殖民政治的婢女。1938年1月文部大臣荒木贞夫在国会解释该法提案时说“为使宗教更有效地与战争合作，国家应对宗教实施监督、统治、保护和培育。”（注...

    不详

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  • 僧青年心中的太阳——慈航精神永垂不朽

    将近二十天，这当中与严持、清霖、常觉、妙峰、印海、自立等人相处如同一家人，他们也乐于教我怎么诵经拜佛，如法安住，幻生、常觉更诚恳地把经典中若千要义向我提示，以启发我的智慧。　　这当中，我发现一个事实，慈...僧青年心中的太阳——慈航精神永垂不朽　　如悟　　永远悲悯世间关爱青车　　终生为教、培育侩才：牺牲奉献、鞠躬尽瘁的人间佛教领袖，肉身成道的佛教传奇人物——慈航法师，是永远令人推崇、景仰、爱戴的一位大...

    如悟

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  • 试述天台宗的“一念三千”

    却又采用于《金光明经)的。即在该经第十品中，有这样的一段话：“我知一切法，一切缘法，了一切法，知法分齐，如法安住一切法，如性于一切法，合受一切法。世尊!我现见不可思议智光，不可思议智炬，不可思议智行，...，而是从法华及其他几多经论中得到启发，进一步加以发挥而成的。他以十界、十如、三世间为基础，提出了“一念三千”的理论。十界是引《华严经》与《大智度论)所说的。三世间是参照大智度论卷四十七，解释“百八三昧...

    妙莲

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  • 帝洛巴尊者传（1）

    功力、洞察力，这些足以形成今世先天上的主要特质；其次是他们在这样的潜能上，对掌握修行良机所付出的热忱有多少？修得有多如法？ 三层次瑜伽行者的差别，可在下面例子中，透过对同一本经典的名字，所能...发展出如此特殊的传承。 倘若四法中，任何一法不能成为全体法要的一部分，那么，拙火就只是产生暖热的技巧，人体也仅成为一个人体烤箱而已，光明成为如火光一样亮的东西。但是事实并非如此，拙火及光明是...

    不详

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  • 佛教常用器物（2）

    、狮子香炉、宝鼎香炉、方斗香炉、莲花香炉等等。现时业已所见不多，所以也就无法备举了。 香花盘碟 佛教常用器物香花盘碟 礼诵忏法的时候，在忏文里可以时常看见‘严持香花，如法供养’...。又三重四股者：以念如来‘七觉意’法。通焊钻八，则是用念‘八正道’法。 至如持用‘锡杖’的方法，也有一些规定。三千威仪经曾经制订持‘锡杖’二十五事。该经曾略谓：‘持杖不得入众（‘众’者，僧团...

    不详

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  • 唯识宗略说（1）

    公元六五一｜七一四年) 唐代法相宗僧。淄州淄川(山东淄川)人，姓氏不详。又称淄州大师。十五岁出家，如法修身，不违戒律，时人以"沼阇梨"称之。初从玄奘大师受学，后转依窥基大师习学唯识，能深入堂奥，得其真传...唯识宗略说　　壹、唯识宗的传承与发展　　唯识宗，也就是法相宗。本宗依据《解深密经　　法相品》而立，认为一切诸法的体性、相状，都是唯识所变，就其所变的"法相"来命名，所以称法相宗。其它尚有诸多别名，如...

    不详

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  • 《劝发菩提心集》讲记（四）

    957b)：“法供养者名真供养，诸供养中最为第一。”《胜天王般若波罗蜜经》卷第六（大正8．720c）：“法供养者，诸供养中最为第一。”即以如法修行为最上之供养。　　三、恭敬无余，有三：（一）给侍恭敬。（...菩萨应众生之根机，而引领众生入真实法而权设的法门。佛教之所以为教者，亦无非善巧以用方便。如《法华经》〈五百弟子受记品〉（大正9．162a）所载︰“世尊甚奇特，所为希有，随顺世间若干种姓，以方便知见而为...

    传道法师

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  • 一念三千之探释

    九·五c)十如是，及《大智度论》(大正二五·四0二a)三种世间，即依两经一论的相乘而组织成就，一一诸法具一切法，强调心、佛、众生等三法，为绝对平等妙义!　　在《法华玄义》中，亦有类似一念三千之语，如(...。由此，如是善恶等果报，虽同时空演变，却显明火烧及安稳之悬殊差别!因此，为欲离灾难，应如法实践修持，於日常生活中，随时随地检点身、口、意三方面的动作是否与佛理相应。若随从妄念耸使，而自招身心折磨，堕落...

    常义

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  • 虚云老和尚及其禅法——读《虚云老和尚年谱、法汇》

    发展。虚云老和尚以其卓绝的见地和崇高的威望，在法上正本清源，有不少的契机开示，如：法门虽多，总不出宗、教、律、净。宗是禅宗，教是讲经，律是持戒，净是念佛，这四法最当机。禅宗虽是直下明心见性，动静一如，...法不通则一切不通，头头物物黑洞洞。一心不生，万法俱悉。如能如是降伏其心，则参禅也好，念佛也好，讲经也好，世出世间，头头是道。 　　在这段开示中，虚云老和尚用禅宗的方法一以贯之，将教、净、律三家都囊括...

    冯学成

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